成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶(lì)集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样(yàng)来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人(rén)生存，安(ān)逸(yì)享乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出(chū)极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚持(chí)不懈(xiè)的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的(de)能(néng)力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成(chéng)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举(jǔ)于(yú)版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(x项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求ù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度(dù)的大(dà)臣和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的社(shè)会中立(lì)足(zú)并取得(dé)成功。

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